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曾仕强:食色性也!严格说,人的下半身是动物,只有上半身才是人

本文摘要:人类处于神与禽兽之间,时而倾向一类,时而倾向另一类;有些人日益神圣,有些人酿成野兽,大部门人保持中庸。——普罗提诺人往往介于善恶之间,极善抑或极恶者都是少有的,绝大多数人在两者之间摇摆。 令人厌恶的人或许偶行善事抑或着大善人偶然行恶都是屡见不鲜的。究其本质便在于彼时主导一小我私家思想的,是善是恶,是人性还是兽性。一、人的下半身是动物——兽性人类属于动物演化而来,在拥有智慧、缔造力等诸多区别于动物的特质之后,逐渐形成先进文明。

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人类处于神与禽兽之间,时而倾向一类,时而倾向另一类;有些人日益神圣,有些人酿成野兽,大部门人保持中庸。——普罗提诺人往往介于善恶之间,极善抑或极恶者都是少有的,绝大多数人在两者之间摇摆。

令人厌恶的人或许偶行善事抑或着大善人偶然行恶都是屡见不鲜的。究其本质便在于彼时主导一小我私家思想的,是善是恶,是人性还是兽性。一、人的下半身是动物——兽性人类属于动物演化而来,在拥有智慧、缔造力等诸多区别于动物的特质之后,逐渐形成先进文明。

而在这一历程之中,人类保有了源自于动物的兽性,而且被文明赋予了区别于动物的人性,因此刚刚塑造了与动物同根同源,却又截然不同的人类。因此,人类无论思想亦或是身体特征都是具有兽性与人性这两种性质的。

而国学大师曾仕强对此,则是称之为“食色性也!严格说,人的下半身是动物,只有上半身才是人。”“食色性也!”它的寄义在于无论是动物觅食亦或是人类“民以食为天”以及动物之间的交配繁衍与人类男欢女爱延续子女,这些事物之间都属于天性,也就是人类与野兽所共有的兽性。无论是动物抑或着人类,能够在漫长的时间里生存、进化都是在兽性驱使之下刚刚完成的。

一如“人的下半身是动物。”无论是繁衍生息亦或是行走都是由下半身来解决的,而这些特质亦存在于动物身上。“自私贪婪”“弱肉强食”等都属于兽性,这些特质的基础源头在于求生的欲望,为了满足生存条件而做出的选择。

对于动物而言,最为关键的事情即是保证自己能够存活下来。人类的身上也普遍存在着这些特征,对于一个坠河之人而言,在遇到溺水这一危急生命的状况之时,潜在的兽性便会被引发出来,大脑险些是一片空缺,主导一小我私家身体的即是来自于心田的求生欲。普遍不会游泳的人虽然知道不去做任何行动也可以漂浮起来,可是在这危及关头却难以压抑自己的兽性。而反观游泳这一技术的存在倒更像是后天人类智慧所赋予的人性。

那么除此以外,关于性之一题亦存在着“精虫上脑”这一说法,甚至于因此而犯下作奸犯科、冒犯执法的罪恶之举,这即是源自于人类与动物之间所共有的兽性。如果动物与人类皆是属于“性冷淡”那么毫无疑问,繁衍生息、血脉延续是不存在的,这些物种早已消失在历史长河之中。

而在此处,兽性所发挥的作用即是引发一个物种的欲望,一如男子见到漂亮女子会动心等,这些都是源自于兽性,为了种族的延续与传承,到达整个物种生存的目的而做出的选择。兽性的存在可以明白为大自然“优胜略汰”“物竞天择、适者生存”这一纪律演变而来的天性。

正是兽性的促使之下,刚刚使得一个种族可以延续,而那些不具备“兽性”这一生存铁律的物种亦或是种族当中的某些个体,一定要在大自然的整体进化之中淘汰,那么因此也就造就了“兽性”的不停延续。即便时至今日,依旧存在于人类的身上。

之所以能够在人类进化的同时依旧存在,究其本质即是涉及到人类种族延续之基础的。对于不少人所提倡的体制之中弱肉强食,即是发挥人们的兽性。由此亦引发出了人类身上为了生存目的而普遍具有的恶。不外曾仕强后半句“只有上半身才是人”,倒是清晰的将人和野兽举行了区分。

二、人的上半身是人——人性“人的上半身才是人”从身体特征上来看,包罗着具有制作能力的手、具有智慧的头脑,可以具象化交流的语言。从思想特征来看,动物的思想普遍是简朴的,而人类思想所衍生而出的对于事物的使用能力、社会文明、道德看法之类。以上种种,其实都涉及一个重要的看法“人性”。人性是界定动物与人类之间区此外基础。

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我们人类能够在地球上战胜那些相较之下逾越人类太多的猛兽,继而奠基主导者职位的基础原因便在于我们的智慧以及缔造力相叠加之后所降生的工具。从远古时代为了生存而打造的石斧、石刀,到现如今动辄可以轻易扑灭一个物种的武器,抑或着我们生活之中无处不在的林林总总的工具、生活用品等,正是因为这一人性特质刚刚造就了人类驻足之基础。

而除却智慧之外,人类与动物之间最大的区别便在于思想以及道德看法。人类的思想促就了西方哲学以及东方“诸子百家”等诸多理念的降生。而由此基础之上,形成了人类通俗之下的道德看法。

而曾仕强除了认为“人的上半身是人”之外,也认为“人的上半身是仁”。仁之一字即是由孔子所提出的最高道德尺度,亦是我国传统文化道德看法的精髓所在。动物的一切行为都是由兽性所主导的,为了生存而狩猎、甚至于同类相残等。

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而人类的行为不仅仅在于兽性主导,亦有人性主导的行为。在马路上扶起一个老太太、施舍给一个乞丐十元钱等等,这些事件的出发点皆是在于人性。

对于动物来说这些行为是不存在的。动物通常会“趁你病要你命”“雪上加霜”等等,固然这些也会发生在人类身上,是由人与兽共有的兽性铸就的。因此,人类与野兽基础的差别之处,便在于“人的上半身是人也是仁”。三、兽性与人性的差异至于兽性与人性之间基础的差异便在于,兽性所驱使的通常是负面的,人性所驱使的往往是社会之中普遍弘扬的优秀道德品质。

而其中也存在一少部门是两者共有的,一如兽性主导的“繁衍生息”亦或是人性主导的“不孝有三无后为大”。那么两者之间实际上亦是存在着一定的区别。

繁衍生息、种族延续虽然为兽性与人性配合提倡,可是基础界定属于两者之中哪一类的在于告竣这一目的的方式,兽性主导之下的违法犯罪行为与人性主导的婚姻嫁娶制度。对于今世人而言其实人性与兽性是混淆的,因为人性更注重于“礼”“仁”等,而兽性则是偏重于“为达目的不择手段”丝绝不思量其中所涉及到的道德问题。

那么两者相较之下,往往是兽性的人占据优势。因此,今世人普遍较为提倡兽性,例如“狼性文化”“野性文化”等,那么究其基础是容易对社会通俗之下的道德看法造成打击的。

对于一个恪守于道德规范的社会而言,如果其中一部门人以兽性为主导,自然会沦为作奸犯科,被执法所制裁。但往往执法之下亦有灰色部门,而这些兽性是未被明令克制的,因此形成了部门人为达目的使用鬼蜮伎俩,继而令那些恪守于人性规则的人受到极大损害。

那么长此以往,一定会造成人性的颠覆。因此,对于我们而言无论在任何时候都要恪守于人性自己,在任何时候不能够为兽性所主导,必须保有一定的人性,也就是在任何危急时刻的一丝理智抑或着“凡事留一线”等。而我们人人盼望的宁静即是由人性所主导的。

人性是人类进化无数年刚刚衍生而来的在兽性基础上衍生又独立于兽性之外,且压制兽性的智慧产物,乃是先辈遗留的最为名贵的遗产。即便承袭“优胜劣汰”的原则来看,人性依旧为时代所需要,因为这是建设文明社会、促就人类生长的一大基础。


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