今天我再系统总结一下“矛盾论”，写文章是我的学习方式，重复总结提炼。我9月开始读《毛泽东选集》，以前读了一遍只是或许快速阅读，读完只是相识了大要的框架，这次我是逐字逐句的细读了一遍用了四个月，到12月底恰好读完五卷。以后有时间再来精读一遍，好书是要重复读的。
《毛泽东选集》这样的经典，我们这些阅历少、储蓄知识不是许多的普通人，至少要读五遍，每小我私家凭据自己的条件差别阅读选择适合自己的阅读方式。进入正题 之前插个话题，我写的文章都是小我私家我明白之后，用自己的语言表达出来，有些明白和看法纷歧定正确，如果以为没看头，可以跳过，我写工具一般写过了我都懒得转头看的，明白万岁，人总要向前看。我自认为学工具比其他人还是快一些的，我一直以为自己很笨，所以我只会用曾国藩的方法，下笨功夫，不走捷径，没啥此外喜好，就是勤学，对求知是如饥似渴的。
曾国藩一生念书，最后他的日记堆起来有几船，持之以恒的读，持之以恒地写，从不中断，这种精进的方法很值得我们学习。中国历史上，有三小我私家我很是看好，一是毛主席，二是王阳明，三是曾国藩。
他们都是在理论和实践上有所建树的人，用儒家的话叫：“内圣外王”。内圣外王。对内，学术修养到达圣贤境界，对外，在事业上有所建树，为社会做出了庞大孝敬。
这三个历史上的人，都是我们第一应该学习的工具，他们的思想学术，一句话归纳综合：“对内可成人，对外可治世”。曾国藩资质是比力差的，可是他的功夫很深，坚强的毅力和恒心险些没有人可以逾越。
就简朴的一个念书，曾国藩天天必念书，天天必写日记，这个习惯坚持一年不算啥，坚持十年许多人也能做到，可是坚持一辈子日日不停，险些没几小我私家可以做到，学曾国藩的人有无数，把写日记坚持下来的历史上有几多人能做到？他做学问不走捷径，一本书不读透绝不读第二本。我最早是受曾国藩的影响，也学会了写作，我以前学工具，不发出来，桌面建个TXT的记事本，想到就写下来，写完了厥后删除了，天天写天天删。这样连续了两年，我发现这种边学边总结的方法太适合我了，我把写作当成了我修行修炼的方式。
如果你要想天天有所精进，就必须找到一个适合自己的方法，坚持下去养成习惯，练成自己的本能。李小龙的功夫怎么训练出来的？天天跑十公里，练基本功，禅师天天要打坐，僧人天天要念经，庄子天天静坐，释迦牟尼天天要禅定，曾国藩天天要写日记，静坐，他们都有自己的精进的方法，毛主席天天要念书要写文章。如果你想天天精进，就必须找到一个适合自己的方法连续下去。
我现在写工具，没有天天去删除了，自认为我写的工具应该对别人有点用处，也就发出来了，对自己是个推动，对别人或许有点用处。接下来，回到正题，继续说矛盾论。学矛盾论，第一步，把矛盾论全篇的框架列出来。
总共说了六个问题，找出其中最关键的问题，我认为有三个重点。（1）矛盾的普遍性和特殊性（2）主要矛盾和矛盾的主要方面（3）掌握矛盾的转化方式，斗争方式第一个问题：矛盾的普遍性和特殊性。什么叫矛盾的普遍性？矛盾的普遍性说的是事物普遍呈矛盾存在的，在这个世界上找不到没有矛盾的事物，事物自己，问题自己就是矛盾，事物和事物之间，问题和问题之间都是矛盾，也就是说，整个世界都是一个“矛盾编织之网”，所谓普遍性，就是说找不出某个事物不存在矛盾中。什么叫矛盾呢？事物总是成对立面的存在，两个性质相反，又相互依存又相互共生的对立面这种关系叫矛盾。
有高一定有低，有正电子，一定有负电子，有作用力一定有反作用力，有男必有女，有生必有死，有太阳就有月亮，有善念背后一定有恶念。对矛盾没有感受到不代表不存在。客观世界万象大到宇宙宏观天体，小到量子，也分正负量子都呈矛盾存在。
把世界万象放在矛盾论都能解释通，这就是哲学普遍性的意义。再来看中国传统文化，源头是周易，周易六十四卦应有尽有，之所以包络万象，是因为六十四卦只是代号，可以代表世界上的一切事物。
把所有的工具都能拿到卦象中找到对应的卦，找到解释。就拿第一卦“乾卦”来说，代表刚健的、主导的、阳性的、伸张的....乾卦的反面呢？“坤卦”，它代表柔顺的、配合的、阴性的、闭合的....只要事物切合这种类象特征，就能用乾坤来代表，这一“乾”一“坤”就是一对矛盾。每一卦有六爻，这六十四卦的每一卦的每一爻又是相互矛盾，共处在一个统一体中，又是对立统一的。有兴趣可以看看卦象的图案。
周易总共64四卦384爻，他们相互之间相互矛盾，即统一又对立，组成了系统庞大的周易，可以用来代表世界万象。虽然周易这么庞大庞大，可是你站在高处看，又不庞大，六十四卦不外是八卦演变而成，而这八卦又是四象生成的，四象最终又是太极，太极就是阴阳。
庞大的周易世界的源头无非是阴和阳的对立统一，矛盾运动的效果。如果站在周易外面看周易，庞大的周易世界又很简朴。这一阴一阳就是周易的基本单元元素，这一阴一阳就是矛盾，它又是万物的基本代号，这就是我们中国易学文化的源头，周易就是一部矛盾系统。
我们再来看看庞大的网络世界，互联网可以看成一个虚拟世界，可以把它叫做现实世界的镜像。如果你学过盘算机，学过编程，就很容易明白盘算机的事情原理。
网络世界都是法式员把现实世界的现象根据盘算机的逻辑编程出来的，是模拟现实世界，把法式编写成盘算性能读懂的代码，把这个代码通过操作系统编译好经由运行，就酿成了盘算性能读懂的语言，叫二进制，二进制只有两位数【0和1】组成：01010101001111...000011101001110....我们看看互联网世界这么庞大，背后的数据全部是0和1两个数字组成的数据系统，显示出来就是我们看到互联网。他背后的逻辑简朴吗？如果站在盘算机的外面去看，很简朴，和周易系统一样，最终有两个元素组成，庞大的是盘算机世界的组成，它的运行原理很简朴。
周易的阴和阳，就相当月盘算机的0和1。这两个世界上庞大的系统，最终的逻辑都是矛盾的运动。盘算机从0到1，从1到0，周易从阴到阳，从阳到阴，无非就是这两个元的相互转化的历程，这就叫矛盾运动，矛盾运动就组成了庞大的事物和世界。
周易系统包络一切，盘算机又可以模拟泛起实世界，这都离不开矛盾的运动，所以“矛”和“盾”是一个代号，就像盘算机算的0和1，周易的阴和阳，是“活代号”可以代表万事万物。矛盾的普遍性很容易明白。
所有的事情都可以用矛盾的看法来分析，找出哪个是矛？哪个是盾？既然是代号就不是牢固的，换个场景，矛可能就充当了盾，盾就是矛，他们之间是如何转化的，这就是矛盾的普遍性，普遍性也叫共性。什么叫矛盾的特殊性呢？我们经常说：“世界上没有两个性格完全相同的人”，“世上没有两片相同的树叶”，这说的就是矛盾的特殊性。世上虽然没有两个相同性格的人，可是人性是相通的，只要是人都有某些人所配合的特质，这叫人的共性，这说的就是矛盾的普遍性。同样，树木都有着树木的共性，可是又找不到两片相同的树叶，这就是普遍性中有特殊性，特殊性中蕴含着普遍性。
我们拿中美两国人来分析下矛盾的共性和个性？首先，中国人和美国人都属于地球人，都是这个世界的一份子，都有着人类的共性。不管中国人也好，还是美国人，人性是相通的，这点上看相差不大，这是人的普遍性，可是中国人和美国人肤色有差异，语言有差异，性格有差异，这就是特殊性。
第二个问题：主要矛盾和矛盾的主要方面。什么叫主要矛盾？矛盾是普遍存在的，事物都是庞大的，险些找不到只有一对单纯的矛盾组成事物，基本都是多对矛盾组成，谁人是主是呢？谁人是次要的？这就涉及到了主次关系问题。抗战时期，开始十年内战中，主要矛盾是什么？以共产党代表的无产阶级和国民党代表的资本主义之间的矛盾斗争，这是主要矛盾，和帝国主义之间是次要矛盾，所以这个时候，如何打赢内战，土改是主要任务。
可是厥后日本侵略中国，共产党主动放下内战，求和，和国民党团结配合反抗日本，这个时候的主要矛盾就是，中华民族和日本帝国主义之间的矛盾为主要矛盾，和国民党之间的矛盾就降为次要矛盾。厥后日本被赶出中国，蒋介石又笼络美国和共产党争锋相对，发动内战，这个时候又是共产党代表的人民群众和美帝国主义及蒋介石为首的国民党反动派之间的矛盾为主要矛盾。所以分清主次矛盾是很是关键的，如果没有抓住主要矛盾，往往解决不了问题反而带来更多的问题。
什么是矛盾的主要方面呢？我们就拿现在中国和美国之间来说。中美之间是一对矛盾，固然这其中美矛盾不是中国现在的主要矛盾，属于次要矛盾。
因为美国现在对中国来说，并没有严重阻碍中国的经济生长，并没有争锋相对，并没有发动战争，还没有过渡到中美关系成为中国主要矛盾的职位，还处在次要职位，可是 随着形势的生长，当中美矛盾激化的时候，例如战争，这个时候矛盾就由次要矛盾，次要职位上升到主要矛盾，主要职位。我们假设中美矛盾是主要矛盾，就来看看这对矛盾中，那方面是矛盾的主要方面，哪一方面又是次要矛盾？这就要分析中美之间的差异，强弱对比，美国之所以敢欺压中国，强在他的军事、经济、高科技。
中国在这方面暂时处于弱势，如果我们用我们的军事、经济、高科技和美国反抗，这个主动权就在美国一方，美国就是主导职位，中国就是被动职位，这样中国就亏损，以中国的弱势对美国的强势，那主动权肯定掌握在人家手里，自然不是美国的对手。如果这样顺着美国的思维，美国就是矛盾的主导方面了，中国就处于支配职位了。以弱对强，强的方面就掌握了主动权，以中国的强项对美国的弱势，我们就占了主导职位。
所以在中美这对矛盾中，我们要抓住矛盾的主要方面，想要占主导职位，就不能这样去分析问题，而应该从美国的弱势入手，美海内部不团结、人心涣散，中低端制造业空心化，美国通过美元霸权洗劫世界财富，它的美元信用体系现在正在衰落……，这是他的弱势。而我们加紧结构通往欧洲的商业，买通亚欧非的经济循环，推广中国的人民币，挣脱美国的钱币结算体系，尽力维护世界宁静情况，我们就占了主导职位,我们就是得道多助的。用我们的团结，人心凝聚，中低端制造业为世界输出质量好，价钱成本低的商品通往欧洲（中国人口多，消费数量大，劳动力多，中低端制造业蓬勃，这是绝对优势）形成稳固的利益链条，挣脱了美国的经济围堵，用中国的强势去反抗美国弱势，我们就占了主导职位，这个矛盾的主要方面就握在中国手里，主动权就在中国一方。毛泽东主席说：“事物的性质是由主要矛盾的主要方面划定的”，说的就是要善于抓主要矛盾的主要方面。
只有分清了矛盾双方的特殊性，才会找出矛盾的主要方面，从而抓住主要矛盾的主要方面，从这方面入手，就是解决矛盾，也是解决问题的突破口。第三个问题：掌握矛盾的转化形式和斗争方式。矛盾转化的前提条件：矛盾双方共处一个统一体中，无统一则无所谓转化。战争可以转化为宁静，宁静也可以转化为战争。
两个相爱的人最后反目成仇，如果两小我私家从没爱过，又怎么会生恨呢？这就是在统一条件下的矛盾的双方面是可以相互转化的，走向它的对立面。许多人开始是无产阶级，通过自己的努力创业了，实现了财富自由，这个时候就转化为资产阶级甚至是资本家了，由无产者转化为它的对立面为资产者。股市里的股票，有涨有跌，跌到底了一定会向上涨起来，一跌一涨就是矛盾对立面的转化。
这个转化是在统一条件下来说的。打个例如，我做了一家上市公司，我同时在上海生意业务所和纽约生意业务所挂牌上市，你既买了我上交所的股票，又买了我纽交所的股票，今天上海生意业务所的股票跌了10%，恰好纽交所的股票涨了10%，你说这两者之间叫矛盾的转化吗？这种情况就不叫矛盾转化，为什么？因为这个跌涨的矛盾不共处一个统一体中，它们之间不具有相互转化的关系，所以矛盾相互转化一定是统一的条件下来说的。什么叫矛盾的斗争？所谓矛盾的斗争，就是说，矛盾的转化，矛盾的解决不是一帆风顺的，而是一个斗争反抗的历程。
好比说，在你眼前摆放了一张桌子，这张桌子是静止的，现在让你把这张桌子搬到另外一个房间，桌子是不动的，你要让它动，这就是一个矛盾，要解决这个矛盾，就必须消耗你的气力和能量，你要把眼前的桌子搬走，就必须用一个作用力，这个作用力必须还要大于桌子的重量，你才有可能把桌子搬开。你搬桌子的历程就是解决矛盾的历程，这个历程就是斗争的历程，因为你要着力，要消耗你的能量，这对于成人来说，不费什么气力就做到了，可是对6岁的孩子来说，他要解决这个问题，就要费一番周折，花大气力才气完成，甚至都无法挪动，这个历程就是斗争的历程。我昨天的一篇文章，也说过，人每增加一个认知，要颠覆这个认知，就需要用N多个认知和它斗争，这就是思想的进步。
所以学习是痛苦的，我们都说学习不容易，因为我们学知识的历程就是在人的大脑中发生斗争，你要把知识明白了消化了，或者说和你以前的看法差池称，学习就是一个痛苦的历程，这个历程都是观点矛盾转化的历程，这也是思想斗争历程，是学习进步必须要履历的。如果大家看过佛陀传记，就知道佛陀多伟大。有句话叫：“战胜别人叫英雄，能战胜自己的叫圣人”。
佛陀成佛的历程就是和自己战斗的历程。身边有修道的人，如果问过他，他就会告诉你，修行要履历魔考，什么叫魔考？当你走上修行路的时候，就有个反作用力越来愈大，去摧毁你。你戒色，越戒欲望越强烈，你越想着向善，恶念越多，你越禅定，最后脑子种种幻象越多，这些都是阻碍力，然后不停和它斗争反抗，这个历程就叫魔考。
你走向正面的气力有多大，你反面的阻力就越大，世界上最难就是修行路，那是和自己较量，和自己斗争，和自己的念头和人性屠杀，所以圣人的路不是我们凡人可以轻易走的，没有大的毅力，基本都前功尽弃，所以你看五千年来，修行的人无数，能修成的人就那么几小我私家。矛盾的解决，矛盾的转化都是一个斗争的历程。世界上的事情没有什么是一帆风顺，没有什么是轻而易举的，都是斗争来的。
有兴趣可以看看《老子传奇》这部电视剧，看看老子从一个凡人如何发展为圣人，他所履历的磨难和痛苦不是一般人可以蒙受的，受抵家破人亡的攻击都不动摇他求道的刻意，《西游记》唐僧取经，要履历九九八十一难方成正果。斗争是普遍存在的，是一门艺术，要学会斗争哲学，也是矛盾的转化历程，也是解决矛盾的方式和精神。今天我最后一次总结矛盾论，为什么我重复总结“矛盾论”和“实践论”？因为这两篇内容是毛泽东主席整部思想的两个支柱，把“矛盾论”和“实践论”吃透了，毛泽东思想基本面就掌握了，其他内容不外毛泽东主席分析问题的历程，是填充历史内容。
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